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上半部分是一个倒“V”形的屋顶
它的真名应该叫作律管，在一万年昔时上山文化创造的甲骨文内部，写稿“官”，长这么。
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甲骨文“官”字
“官”是.“管”和“琯”的本字。【說文】曰：
琯，本作“管”，如箎六孔，十二月之音，物開地牙，故謂之“管”。或从玉。古者琯以玉。
也等于说，用竹子作念的“官”就叫“管”，用玉作念的“官”就叫“琯”。
《晋书》天文志记录:
“黄帝作律，以玉为管，长尺，六孔，为十二月音”。
可见造律管是黄帝族的传统，贾湖文化的有虞氏禘祭黄帝，天然也会制作律管。
不外，贾湖古迹的骨笛，天然是用鹤骨作念的，可是依然被盘得玉化了，发出玉一般的色泽，似乎也不错称得上“琯”。
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外传，有虞氏的虞舜也可爱玉琯。《玉篇》就记录：
舜以天德嗣堯，西王母來獻其白琯。
这个故事有可能是编的，可是《集韵》的记录似乎又标明这事是确切：
前零陵文學姓奚，於冷谈舜祠下得笙玉琯，夫以玉作音，故神东谈主以和，鳳皇來儀也。
从“官”的字形来看，上半部分是一个倒“V”形的屋顶，和甲骨文里的“室”屋顶阵势交流，是以这个律管应该亦然放在有虞氏大室里的紧要物件。
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甲骨文里的“室”是有虞氏的大室
大室，又叫作太室、明堂，是有虞氏东谈主饮至喝大酒的场地，大室西北角的屋漏，是扬弃漏箭和漏壶的场地，亦然圣东谈主伏羲氏听风辨律的所在。
律管候气，等于在这么的屋漏帐篷里完成的。
《律历志》就说：
候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外高，肠衣从其目的，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之。气至者灰动”。
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是以，贾湖的这些鹤骨律管，原来也应该是放在大室屋漏里的，致使有可能等于候气用的律管。
那么，甲骨文“官”字下面的律管，为什么要写成一个“B”的模式呢？它看起来和贾湖的骨笛少许也不像！
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B字形的律管
接下来让咱们仔细沟通一下甲骨文内部这个“B”字阵势的物件。
《说文》说“官”字从“duī”，是世东谈主之意。
犹众也。此与師快乐。——《说文》
这个“”的字形如着实金文“师（師）”字内部也出现了，如下图所示。
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金文的“师”字内部有个“”
那么，这个“”形的物件究竟是什么？
咱们不错看到，“师”字里的阿谁“”，比起甲骨文里“官”字下面阿谁“”多了一根管子的阵势，看起来若干有点像根律管的模式了，上头两个圈圈也像是律管上的孔。
可是这么的两孔律管有莫得呢？
有的，甲骨文内部的“龠”字就长这个模式。
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《说文》曰：
龠，樂之竹管，三孔，以和眾聲也。
可见这个龠等于竹制的律管，字形等于“官”字下面的律管特写。“龠”的甲骨文内部只在律管上画了两个孔，骨子上有东谈主说龠有三孔，有的说法是六孔，还有的说有七孔——总之，岂论几个孔，在甲骨文内部通通写成两个孔。
两个孔，只不外是轻便的写法斥逐。
这么的两个孔，分开来看等于一个“吕”字——十二律管中的六根阴律之管，也叫六吕。
【前漢·律歷志】云：
隂六爲呂，呂以旅陽宣氣。
甲骨文里的“吕”字，恰是律管上的两个孔的模式。
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十二律按阴阳各分为六律和六吕，是以阴阳律管的数目王人是六根，阴阳各司六个月，这等于“六官”的由来。
《周礼》中的六官，包括天官冢宰、地讼事徒、春官宗伯、夏讼事马、秋讼事寇、冬讼事空，骨子上等于“六管”，六律和六吕王人是六根律管，它们依期候气肠衣，各司其职，是以自后才延伸出官职、官员的道理来。
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